De la segunda mitad del siglo XX a la actualidad: un fotógrafo de parque, la noción de prestigio en su historia como hijo de la clase obrera y la transición en la configuración de la sociedad quiteña, vista desde su lente. Por Santiago Rosero

Este es un intento por narrar, desde la mirada de un obrero de construcción devenido en fotógrafo de parque, los matices de la composición social que Quito ha experimentado a partir de la segunda mitad del siglo XX.

El no lugar del atrevimiento delfiniano (¿Quién lo hizo y por qué lo hizo?)

Por Santiago Rosero C.

En la era de la información las novedades mediáticas circulan con la misma velocidad con la que las innovaciones tecnológicas se inmiscuyen en la cotidianidad de la gente.

La diferencia está en que la adaptación de los individuos a los instrumentos, la creación de relaciones (o conexiones, como se empieza a denotar en esta era) eficientes entre ellos, la adecuación de los sujetos a los nuevos aparatos y la comprensión de sus códigos y usos toma más tiempo del que demoran los dispositivos en conquistar las actividades de la vida.

Estrellita de Navidad, Mompiche. Fotografías de Santiago Rosero

Estrellita de Navidad
Mompiche, Esmeraldas, Ecuador
Diciembre, 2008

Procesión de las 12 Andas, Puéllaro, Ecuador. Fotografías de Santiago Rosero

Procesión de las 12 andas
Puéllaro, Pichincha, Ecuador
Abril, 2009

Tuutinentza, fotografías de Santiago Rosero

En Tuutinentza, comunidad shuar de la provincia de Morona Santiago, los niños, que son muchos, también se imaginan jugando en estadios inmensos –con balones deshilachados- y anclan en la cotidianidad asistiendo a una escuela bilingüe (shuar y castellano) regida por una misionera salesiana.

Nuevos voceros y escenarios alternos en la comunicación de problemas sociales

Por Santiago Rosero

Casi inexistentes habían sido los intentos (al menos los apreciados por mi generación) por trasladar los discursos oficiales sobre temas de contenido social de los pasillos académicos, las estadísticas de investigación y las disertaciones tecnocráticas, a escenarios distantes y diferentes de los establecidos como convencionales para tales fines por la estructura de autoridad.

Tatuajes de los penitentes. Fotografías de Santiago Rosero

Según Santiago Rosero: La gran cantidad de tatuajes en los cuerpos de los devotos me llevó a fotografiarlos justo en los momentos de expresión vívida o haciendo acercamientos para captarlos junto a esos otros elementos que hacen parte del atavío de procesión: el vestido, los alambres de púas, las cruces sobre la espalda y las capuchas ocultando los rostros penitentes.